Header Image
Архитектура
Архив
Особенности Архитектуры
Исторические предания PDF Print E-mail
Written by Administrator   
Tuesday, 01 September 2009 00:00

Родовые и исторические предания отличаются от легенд тем. которые включают в себя установку на достоверность. В первых всегда есть историческое зерно, легенда его не имеет. Примером такой легенды, что попала в «Повести», есть рассказ о сватовстве византийского императора Константность Багрянородного где княгини Ольги.

Естественно, что в государстве пружинного типа, какой была Киевская Русь вплоть до времен Владимира Святославича, существовал пружинный эпос. Воины-дружинники воспевали своего вождя-князя, его доблесть и заботу о них. Образцом такого князя был Святослав Игоревич, образ которого в «Повести» словно соткан из песен жен.

Замечательными памятниками древнерусского творчества являются былины, доживших в устной традиции до XX в. Хотя основной фонд былин создано в Киевской земле, сохранились они на русском Севере, что само по себе является свидетельством единства культурных явлений в восточнославянском мире. «Художественным летописью» борьбы восточных славян против врагов Киевской Руси (прежде степных кочевников) называют былины фольклористы.

Одними из древнейших, крупнейших по объему и найвартисниши в художественном и историческом планах есть былины Киевского, или Владимирова, цикла. Сюжеты, образы и исторический фон этих былин связанные с стольным градом Киевом и его князем Владимиром «Красное Солнышко».

Былины киевского цикла сложились в X — XI ее., По свежим следам воспетых в них событий. Они преподносят мужество и храбрость богатырей Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича и др..., Которые самоотверженно защищали родную землю от врагов. Приведем пример из былины «Илья Муромец и Калин-царь», в которой в художественно-гиперболической форме изображены подвиги главного русского богатыря в битве с бесчисленными кочевниками, что обрушившиеся Киев.

В них так же, как и в киевских, почти не отразились ни конкретные исторические события, ни реальные исторические персонажи. Ведь князь Владимир Святославич и его дядя Добрыня в былинах является скорее символами, чем живыми людьми. В былинах мы не встретим ни Аскольда с Пиром, ни Игоря с Ольгой, ни даже Святослава, будто самой природой создан для воспевания в былинном эпосе.

И все же былины можно считать какой-то мере источником, хотя и очень своеобразным. Гиперболические преувеличения, ирреальность персонажей, легендарность рассказов и другие черты художественного вымысла не стоит считать основанием для отрицания связи былин с исторической действительностью.

В отличие от Летописи былина не является историческим источником в точном смысле этого слова, но подобно ему имеет в основе историческую действительность, правда, художественно переосмыслены. Главная особенность и ценность былин заключается в том, что они Подводящие саму сущность исторических событий и явлений, их оценку и толкование народом. В былинном эпосе закреплялась память об исторических событиях и целые эпохи восточнославянской истории, особенно важны с точки зрения народного понимания.

Во всех известных на сегодня древнерусских изводах, где содержится Киевская летопись, его продолжает летопись Галицко-Волынская.

Он не является традиционным летописным извода, а представляет собой ряд повестей о Данииле и Василька Романовичей, которые по смерти отца Романа Мстиславича (1205) в течение сорока лет настойчиво и последовательно восстанавливали созданное им Галицко-Волынское княжество. Последняя часть источники посвящена потомкам Даниила и Василька, которые не смогли сохранить единство Галицко-Волынской Руси после смерти Даниила (1264). Галицко-Волынская летопись является ценнейшим источником по истории Южной Руси XIII в., Высокохудожественным литературным памятником.