Header Image
Архитектура
Архив
Особенности Архитектуры
Строительство в Киеве 17-18 века PDF Print E-mail
Written by Administrator   
Monday, 15 March 2010 23:14

 

В конце 16 века и в первой половине века 17 века, народ Украины вступает в освободительную войну против иноземных интервентов. Против польского завоевания вспыхнула освободительная война. Гетман Богдан Хмельницкий �� торжественной обстановке въехал через Золотые Ворота в Киев, во главе казацкого войска. При этом, помимо боев с поляками, приходилось также воевать и против турок, и с татарами, а также, литовцами. В одиночку, Украина со своим немногочисленным населением, и окруженная врагами со всех сторон не смогла бы выйти из этой войны целостным, самобытным государством, и неминуемо была бы раздроблена на несколько частей, каждую из которых бы контролировали интервенты. Поэтому, чтобы сохранить территориальную целостность государства, Богдан Хмельницкий обратился за помощью к русскому царю. В Переяславле, в 1654 году, Богдан Хмельницкий от лица Украины заключила военный союз с Россией, которую представлял посол Москвы Василий Бутурлин. Башни связи - антенные мачты . Производство антенных мачт.

 

После победы, и устранения внешних военных угроз, Украина попадает под власть Российской Империи, которая являлась гарантией безопасности и стабильности в регионе. В 18 веке, Киев как и во все времена был экономическим, политическим, социальным, культурным, центром Украины. В 18 веке, становится также и центром православия, что связано, конечно же с крещением Руси киевским князем Олегом. В дальнейшем, в веке 19 после либерализации социально-политической обстановки в Российской Империи, и в частности отмены крепостного права, культурная и социальная жизнь города стала лучше, что обусловлено появлением новых больниц, промышленных предприятий, а также, образовательных учреждений различного уровня.

 

Конец XVII века - начало XVIII века в истории архитектурного развития Киева ознаменован периодом невероятно бурного строительства, и не менее активными восстановительными работами над памятникам эпохи средневековья. Завершение времен Руины, относительная, политическая и социальная стабилизация жизни создали предпосылки для невиданного со времен Киевской Руси строительного бума. Казацкий старшина во главе с гетманами стремится утвердить победу православной веры на землях Гетманщины возведением новых, чрезвычайно жывописных храмов. Рядом с новым строительством приобретает широкий размах перестройка в соответствии с пришедшими на смену старым, новыми вкусами. Продолжается процесс возведения сооружений великокняжеских времен, начатый еще половину века назад, легендарным Петром Могилой.

 

В 1620 на средства гетмана П. Сагайдачного была сооружена первая деревянная церковь Богоявления. Сам гетман был похоронен 10.04.1622 при Богоявленский церкви.

В 1658 деревянная церковь горела. Впоследствии ее восстанавливают. Однако в 1665 году, отстроенная церковь Богоявления снова горела. После 1673 построен последний деревянный храм. В 1690 его разобрали.

 

В 1693 на месте старой, деревянной церкви на средства И. Мазепы построено новое, каменное - Богоявленский собор. Могилу П. Сагайдачного перенесли под южную стену собора, но куда точно - неизвестно, сейчас сведения об этом захоронения потеряно.

 

После 1709 на главном, западном фасаде Богоявленского собора уничтожен герб основателя - гетмана И. Мазепы.
В 1811 на Подоле произошел пожар, сыгравшего печальную роль в большинстве подольских зданий, в том числе был сильно поврежден Богоявленского собор.
Впоследствии архитектор Меленский А. отстраивает его, сохранив первоначальные барочные формы.

 

Кварцевые копии швейцарских часов hermes.

Подвергаются большей или меньшей реконструкции почти все сохранившиеся к тому времени древнерусские сооружения: Софийский, Успенский в Печерской лавре и Михайловский Златоверхий соборы, Кирилловская, Трехсвятительская Васильевская, Троицкая надвратная в Печерской лавре, Десятинная  церкви. Первые три из названных сооружений образуют определенную выделенную группу. Особенностью реконструкции именно этих памятников, в частности, значительное увеличение объема первоначальных зданий и возведение шести новых бань вокруг первоначальной главного купола храма. Эти особенности не повторяются при реконструкции никаких других древнерусских храмов на территории Украины.

 

В 17 веке, в Киеве была основана Киевско-Могилянская Академия. Киевская братская школа была основой для будущего учебного заведения. Благо��аря дару Галшки Гулевичивны своего дома в Киеве братская школа получила помещения в 1615 году. Некоторые преподаватели Львовской и Луцкой братских школ тоже переехали в Киев. Школа имела поддержку Запорожского войска и в частности гетмана Сагайдачного. 

В сентябре 1632 Киевская братская школа объединилась с Лаврской школой и была создана Киево-Братская коллегия. Петр Могила сориентировал систему образования на западный манер, уделив большое внимание изучению языков. Они открывали для студентов возможность знакомиться с иностранными достижениями культуры и науки. Коллегия стала именоваться Киево-Могилянской в честь своего благодетеля и опекуна. Важной особенностью коллегии была доступность образования для всех сословий населения. 

Согласно Гадячскому трактату, подписанному гетманом Иваном Выговским в 1658 году, коллегии предоставлялся статус высшей школы. Дополнительное подтверждение этого статуса было получено в царской грамоте, датированной 26 сентября 1701 года. В Киево-Могилянской академии образование получала фактически вся политическая, духовная и интеллектуальная элита Украины того времени. Авторитет и качество образования в академии также приводили сюда иностранных студентов: русских и белорусов, валахов, молдаван, сербов, боснийцев, черногорцев, болгар, греков и итальянцев. Воспитанники академии часто продолжали образование в университетах Европы.

Несмотря на попытки выпускников превратить академию в современный университет, согласно решению Священного Синода, она была временно закрыта в 1817 году. А уже в 1819 г. в помещениях Киево-Могилянской академии была создана Киевская духовная академия. Это учебное заведение имело исключительно религиозный, а не общеобразовательный характер, как его предшественник. Несмотря на это, духовная академия оставила за собой свое международное значение. По времени ее существования здесь учились молдавский поэт Алексей Матеевич и Висарион, в будущем - митрополит румынской православной церкви. После октябрьской революции Киевская духовная академия была закрыта в 1918 г., а ее здания переданы днепровской военной флотилии. Во времена СССР здесь размещалось Высшее политическое училище военно-морского флота.

 

В 18 веке, в Киеве возвели Андреевскую церковь. Одна из главных визиток Киева поднимается над гордой холодной барышней, снежной королевой из болот. Проект разработанный в Петербурге Бартоломео Растрелли, воплотил в жизнь в 1747-1753 годах московский архитектор И.Ф. Мичурин. Ождали в Киеве на приезд императрицы Елизаветы Петровны, поэтому и старались возвести необыкновенное по своему великолепию храмовое сооружение. Пиломатериалы 4500 р/м3 - вагонка .

Под храм выбрали великолепное место, склон Старо киевской горы, по которому журчали ключи-источники. Здесь Днепр как на ладони. Внизу - Подол. 
Когда-то в XIII столетии, здесь стоял храм - Воздвиженская церковь. Что с ней стало потом, не известно. Возможно, так как место было аварийное само по себе - здесь часто бывали оползни - и церковь до 18 века не дожила.

Однако сообщается, что первоначально проект храма был отклонен в Петербурге. Отклоненный проект разработал в 1745 году архитектор И.-Х. Шедель и инженер-полковник Где Боскет. А вот работа Растрелли, почти точная копия храма питерского института благородных девиц, подошла. 

Отделочные работы в храме продолжались вплоть до 1767 года. Над церковью работали художники Алексей Антропов и Вишняков. Алтарь расписали украинские мастера Роменский и Чайковский.

 

Из-за уникального местоположения, церковь действительно была на виду - и не только у людей, но и у сил природы. Грунтовые воды от фундаментов отвели в 1786-1800 годах. В 1815 году, во время большого урагана церковь лишилась куполов. Уже в то время, храму был необходим капитальный ремонт, который и состоялся в 1825-1828 годах, по чертежам архитектора Меленского, сделанным еще в 1816 году.  

Как раз во время этого ремонта церковь получила крыша не из черепицы, как было до того, а из железа.

Ремонты еще имели место в 1844-1846, 1865, 1866 годах, затем в 1891 г. в центральный купол ударила молния - и новый, отстроенный в 1894-1895 годах, уже имел совсем другую форму, что показалось безобразием - и в 1900 г. по чертежам архитектора В. Николаева собор получил привычный купол назад.

 

Многочисленные исследователи, которые писали об этих памятниках, конечно сосредоточивали свое внимание на искусстве эпохи Киевской Руси (эта традиция тянется, кажется, еще с прошлого века) и лишь вскользь упоминали о поздние перестройки (нередко с осуждением, как об искажении первоначального вида). Между тем, эти перестройки часто несут яркий отпечаток стиля своей эпохи, и имеют неоспоримую художественную ценность. Последнее обстоятельство упорно отрицалась и рядом деятелей ортодоксально-православной направленности в дореволюционное время, и "борцами с украинским буржуазным национализмом" советского периода. Выяснению художественного замысла барочной реконструкции трех главных храмов Киева и этапов реализации этого замысла и посвящена данная работа.

Last Updated on Tuesday, 10 August 2010 21:10